السماحة ـ رحم الله رجلاً سمحـًا إذا باع ، وإذا اشترى ، وإذا اقتضى

[ام يوسف]

حين تجد امرءًا سهلاً ميسرًا ، يتنازل عن حظ نفسه أو جزء من حقه ، ليحلّ مشكلة
هو طرف فيها ، أو ليطوي صفحة طال الحديث فيها ، أو ليتألف قلبـًا يدعوه ،
أو ليستطيب نفس أخيه ، وهو قبل ذلك لا يتعدى على حق أخيه، ولا يلحف في
المطالبة بحقوقه ، فذلك هو الرجل السمح ، وتلك هي السماحة.


وقد دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالرحمة للرجل السمح : ((رحم الله
رجلاً سمحـًا إذا باع ، وإذا اشترى ، وإذا اقتضى))(رواه البخاري)، وفي
رواية (وإذا قضى ) . وما هي إلا صور من المعاملات اليومية ، التي تقتضي
قدرًا كبيرًا من السماحة .
ويعلق ابن حجر على رواية البخاري بقوله : "
السهولة والسماحة متقاربان في المعنى .. والمراد بالسماحة ترك المضجرة
ونحوها ، وإذا اقتضى : أي طلب قضاء حقه بسهولة وعدم إلحاف ، وإذا قضى : أي
أعطى الذي عليه بسهولة بغير مطل ، وفيه الحض على السماحة في المعاملة ،
واستعمال معالي الأخلاق ، وترك المشاحنة ، والحض على ترك التضييق على
الناس في المطالبة ، وأخذ العفو منهم ".
وأكثر ما تكون الخصومات في
المعاملات المالية ، والمناظرات الخلافية ، والملاسنات الكلامية ، وقلّ أن
يسلم فيها من لم يتحلّ بكرم الخلق ، وجود النفس ، وسماحة الطبع .

من صور السماحة :
1- التنازل عن الحق :
إن صاحب السماحة لا تطيب نفسه بأن يحصّل حقـًا لم تطب به نفسه الطرف الآخر ،
فيؤثر التنازل أو السماحة ، ,إن كان الحق له ، وهذا ما كان من عثمان - رضي
الله عنها - حين اشترى من رجل أرضـًا ، فتأخر صاحب الأرض في القدوم عليه
لقبض الثمن ، وتبين له أن سبب تأخره أنه بعد أن تم العقد شعر البائع أنه
مغبون ، وكان الناس يلومونه كيف تبيعها بهذا الثمن ؟ قال عثمان : " فاختر
بين أرضك ومالك " ثم ذكر له الحديث : ((أدخل الله عز وجل الجنة رجلاً ،
كان سهلاً مشتريـًا وبائعـًا ، وقاضيـًا ومقتضيًا))(رواه أحمد) .

2- إنظار المعسر :
إن
إنظار المعسر ، أو التجاوز عن القرض أو عن جزء منه ، صورة عظمية من صور
الكرم وسماحة النفس ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((كان تاجر
يداين الناس ، فإذا رأى معسرًا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه ؛ لعل الله أن
يتجاوز عنا ، فتجاوز الله عنه))(رواه البخاري) .
بل إن توفيق الدنيا والآخرة مرهون بتيسيرك على أخيك المعسر : ((من يسّر على معسرٍ يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة))(رواه مسلم) .
3- رد القرض بأحسن منه :
وقد
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم يردّ القرض بخير منه وبالزيادة فيه ،
ويقول : ((أعطه ، فإن خيار الناس أحسنهم قضاء))(رواه ابن ماجه).
وما ترك صاحب القرض يمضي إلا وهو راضٍ .

4- السماحة مع الشريك :
كما شهد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - شريكه في التجارة قبل البعثة :
(السائب بن عبد الله ) بقوله له : " كنت شريكي في الجاهلية ، فكنت خير
شريك ، كنت لا تداريني ولا تماريني "(رواه ابن ماجة) .
أي كنت لا
تدافعني في أمر ولا تجادلني ، بل كنت شريكـًا موافقـًا ، ولم ينسها له ،
وكانت سببـًا من أسباب محبته له ، وتكون سببـًا من أسباب النجاة من النار
لمن تخلَّق بها ((حرم على النار كل هيِّن ليِّن سهل ، قريب من
الناس))(رواه أحمد) .

5- رفع الحرج عن الناس :
صاحب
السماحة لا يحرص على إيقاع الناس في الحرج ، ولا يشغله التفكير بما له عن
التفكير بما عليه من سماحة مع إخوانه وتقدير لظروفهم ، وفي الحديث الصحيح
: " أن الصحابي أبا اليسر - رضي الله عنه - كان له على رجل قرض ، فلما ذهب
لاستيفاء حقه اختبأ الغريم في داره ؛ لئلا يلقى أبا اليسر ، وهو لا يملك
السداد ، فلما علم أبو اليسر أن صاحبه يتخفى منه حياء لعدم تمكنه من أداء
ما عليه ، أتى بصحيفة القرض فمحاها ، وقال : " إن وجدت قضاء فاقض، وإلا
فأنت في حلّ "(رواه مسلم) . وبسماحته تلك أخرج أخاه من الحرج الشديد .

6- السماحة مع من أساء :
وأبرز مواقف السماحة ما يكون مع من أساء إليك ، كالذي جرى مع أبي بكر - رضي الله
عنه - حين أقسم ألاَّ ينفق على مسطح بن أثاثة ؛ لتورطه في حديث الإفك ،
فأمره الله تعالى أن يعفو ويصفح ، فكفر عن يمينه ، وعاد ينفق عليه ، وفي
ذلك يقول - صلى الله عليه وسلم - : ((ارحموا تُرحموا ، واغفروا يغفر
لكم))(صحيح الجامع) . وقد وصف الله عباده المؤمنين بأنهم : ( وَإِذَا مَا
غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)(الشورى/37) .

7- السماحة بين تهمة العجز أو الفجور :
وقد
يوسوس الشيطان للمسلم : إنك لو تسامحت وصفك الناس بالعجز ، وظنوا فيك
الضعف ، ولأَنَ تُؤْثِرَ أن يقال فيك ما يقال خير لك من الوقوع في الفجور
، بحيث يخشى الناس شرّك ، وقد ورج في الحديث : ((يأتي عليكم زمان يُخيَّر
فيه الرجل بين العجز والفجور ، فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على
الفجور))(رواه أحمد) .
ولابد من الإشارة إلى أن السماحة هنا مع أصحاب
الفلتات من المسلمين، أما الذين يظلمون الناس ، ويصرون على ذلك ،
فيُعامَلون بخلق (الانتصار) .

صور تتنافى مع السماحة :
1-
كثرة الخصومات : وإن مما يتنافى مع السماحة الانزلاق إلى اللدد والخصومة ،
إذ كما يحب الله السماحة فإن ((أبغض الرجال إلى الله الألدُّ
الخَصِم))(رواه البخاري) . قال في الفتح : " الألدّ : الكذاب ، وكأنه أراد
أن من يكثر المخاصمة ، يقع في الكذب كثيرًا " .
وحين يفتقد المرء
السماحة تجده ينحدر في أخلاقه ، إلى أن ينجرف إلى التصايح والجدل لأمر
يعلم بطلانه ، أو وقوفـًا على طرف لا يدري مدى أحقيته ! ((… ومن خاصم في
باطل - وهو يعلمه - لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه …))(رواه أبي داود) .
وقد قيل في المثل : ما استرسل كريم قط .

2- كثرة الجدل : إن خلق
السماحة يقتضي من صاحبه المبادرة إلى التنازل عند الوقوع في أي موقف جدلي
، ولنتذكر دائمـًا أن العلم بميقات ليلة القدر خير كبير حرمت منه الأمة ؛
بسبب انعدام روح السماحة بين رجلين من الأمة : ((خرجت لأخبركم بليلة القدر
، فتلاحى فلان وفلان فرُفعت))(رواه البخاري). وكم تُحرم الأمة من البركات
والنعم والنصر حين تدب الخصومات ، بل إن صفة أساسية من أخلاقيات المنافق
أنه : ((وإذا خاصم فجر)(رواه البخاري) .
ولا يليق بالرجل السمح أن
يتعنت ويجادل ويشد ويصيح ، ناهيك عن أن يفجر في الخصومة ((والجور : الميل
عن الحق والاحتيال في رده))(فتح الباري) .


وإنه
مما يتنافى مع روح السماحة أن يقع الإخوة في جدالات تافهة لأمور سياسية ،
أو قضايا فكرية ، أو توقعات غيبية ، ثم تجدهم ينفضّون متباغضين ، وما كانت
البداية إلا روح الجدل و((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا
الجدل))(رواه ابن ماجه) .
ولحث المسلمين على السماحة في الحوار ،
والتنازل عند الاختلاف ، وعدم الوقوع في مغبة الجدل ، تعهد رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - ببيت في الجنة لمن تنازل : ((أنا زعيم ببيت في ربض
الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقـًا))(رواه أبي داود) . ولا يمكن أن يكون
سماحة وتنازلاً إلاَّ حين يكوم محقـًا ، وإنه لعسير ، وإن أجره لكبير .
3-
كثرة اللغو : ومن نتائج انعدام روح السماحة أن تغدر أمتنا تتبارى بألسنتها
، فتنقلب إلى أمة كلام بدل أن تكون أمة عمل ، وتضيع الأوقات في الشد
والجذب والأخذ والرد ، وكل يناصر رأيه ، إن مما حرم رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - على أمته ((منعـًا وهات)) ، ومما كره لهم : ((قيل وقال ،
وكثرة السؤال ، وإضاعة المال))(رواه البخاري) .

مواقف تقتضي السماحة :
1-
السماحة في الجهاد : ولا يكمل أجر المجاهد إلا بالسهولة والسماحة ((الغزو
غزوان : فأما من ابتغى وجه الله وأطاع الإمام ، وأنفق الكيمة ، وياسر
الشريك ، واجتنب الفساد، فإن نومه ونبهه أجر كله))(رواه أبي داود ، وهو
حسن) . قال الباجي في (ياسر الشريك) : يريد موافقته في رأيه مما يكون طاعة
، ومتابعته عليه وقلة مشاحّته فيما يشاركه فيه ؛ من نفقة أو عمل .
فلنوفر أوقاتنا ، ولنحفظ أخوتنا ؛ بتعميم روح السماحة فيما بيننا ، وبالنزول عند رغبة إخواننا إيثارًا لما هو أغلى .
2-
السماحة مع الزوج : تظهر آثار (السماحة) في جميع مظاهر حياة صاحبها ،
فانظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع زوجه (عائشة) - رضي الله
عنها - حين قصدت الحج والعمرة ، فأصابها الحيض ، فحزنت لعدم تمكنها من
أداء العمرة ، وبكت لذلك وقالت : " يرجع الناس بحجة وعمرة ، وأرجع بحجة؟!!
" يقول جابر بن عبد الله : " وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً
سهلاً ، حتى إذا هَوِيَتْ الشيء تابعها عليه ، فأرسلها مع عبد الرحمن بن
أبي بكر فأهلّت بعمرة من التنعيم … " . قال النووي : " سهلاً : أي سهل
الخلق ، كريم الشمائل ، لطيفـًا ميسرًا في الخلق "(رواه مسلم) .
فما أعظم سماحته - صلى الله عليه وسلم - مع أهله في مثل هذا الموطن المزدحم ، وفي حال السفر .
3-
مع المدعوين : وتأمل سماحة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دعوته :
فحين وجد ريح ثوم في مسجده ، نهي الصحابة عن أن يرد أحد مسجده قبل ذهاب
ريح الثوم منه ، وكان المقصود بالنهي (المغيرة بن شعبة) يقول - رضي الله
عنه - : " أتيته فقلت : يا رسول الله إن لي عذرًا ، ناولني يدك - قال
فوجدته والله سهلاً - فناولني يده ، فأدخلتها في كمي إلى صدري ، فوجده
معصوبـًا ، فقال : إن لك عذرًا " فعذره حين وجد أنه أكل الثوم لمرض ، وكم
نحتاج إلى أن نتأسى بهذه السماحة مع المدعوين لنكون مبشرين غير منفرين ،
ميسّرين غير معسّرين .
4- العلاقة بين الصبر والسماحة : وإن مما عرّف
به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الإيمان قوله : (الإيمان: الصبر
والسماحة)(صحيح الجامع) .


حيث
عرّف الإيمان بحسن المعاملة مع الخالق والمعاملة مع المخلوق ، وكأنما يريد
بالصبر علاقة العبد مع ربه ؛ بالصبر على طاعته ، والصبر عن معصيته والصبر
على أقداره ، وكأنما أراد بالسماحة علاقة العبد بأخيه ؛ بحيث تغلب عليها
السهولة والمياسرة والسماحة ، وقابلية التوسيع والتناول لرضى الله ، وفيما
يرضي الله وربما كان من حكمة الربط بينما أن السماحة تقتضي قدرًا كبيرًا
من الصبر والتحمل : (وَلَمَن صَبَرَ وغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ
الأُمُورِ)(الشورى/43) .
فكن سمحـًا إذا عاملت أو دعوت ، سمحـًا إذا حاورت أو رافقت ، سمحـًا إذا ظُلمت أو جُهل عليك ، فرسالتنا حنيفية سمحة .
...............................
هذه أخلاقنا -الخزندار-رحمه الله
islamweb.net

[ام يوسف]

التوقيع